Educación Intercultural en la Sierra Wixárika

Historia de las Escuelas

Antecedentes

Para hablar acerca del origen las escuelas hay que comenzar por mencionar algunos aspectos históricos de los wixárikas y las cuales conllevaron a la creación de esta propuesta.

Pues bien la historia de los wixárikas se encuentra marcada por una serie de conflictos de dominación política, económica e ideológica (invasiones territoriales, explotación de sus recursos naturales, imposición de la religión católica...) que derivan en proyectos y visiones de la realidad, planeados desde el exterior; donde los wixárikas no tienen poder de decisión.

Así como problemas originadas por la situación de la comunidad como lo son el abandono de la zona, la migración y en consecuencia el desarraigo cultural; todo ello encausadas a la búsqueda de mejorar sus condiciones de vida.

El Centro Educativo Tatuutsi Maxakwaxí es origen de la reflexión de la comunidad wixárika en preocupación de estos problemas que cada vez eran menos soportables al sufrir las consecuencias que afectaban directa e indirectamente a las comunidades.

Con toda esta visión de problemáticas, se diseño esta propuesta educativa con objetivos respaldados en una realidad propia, buscando soluciones integrales a las necesidades e intereses de la comunidad pero siempre reelevando y fortaleciendo la identidad cultural.

Así pues se solicitó la colaboración para la creación de una escuela secundaria, donde la educación debiera contemplar la conservación y rescate de la cultura wixárika y, al mismo tiempo, el cuidado de la naturaleza y el entorno.

Gestiones Inauguración y acciones posteriores

Entonces se inició el proceso de gestión para poder dar comienzo a a la creación de una escuela propia, por lo cual se solicitó el apoyo a Rocío de Aguinaga Vázquez quien logró poner en marcha y hasta ahora ha encaminado el desarrollo de Tatuutsi Maxakwaxí, siendo desde entonces la Coordinadora General de este proyecto.

El trabajo inició con la consulta a investigadores que trabajan sobre el tema y algunas autoridades wixárikas, y con la localización de diferentes propuestas alternativas de educación indígena. Los wixárikas conocieron algunas de estas experiencias con los mixes y zapotecos en Oaxaca y nahuatls en Puebla (Centro de Estudios para el Desarrollo Rural).

En abril de 1995 la Unión de Comunidades Indígenas Huicholas de Jalisco (UCIHJal) aprobó en asamblea la propuesta y dio su apoyo completo. Las autoridades seleccionaron a los maestros wixárikas y comenzó un proceso de formación y capacitación sobre los contenidos de las materias a impartir y creación conjunta entre maestros wixárikas y asesores del plan de estudios de la secundaria.

El Centro Educativo Intercultural Bilingüe Tatuutsi Maxakwaxí.

El 29 de septiembre de 1995, se inauguró la escuela que recibe el nombre de Centro Educativo Tatutsi Maxakwaxí, nombre que hace referencia a un personaje sagrado de la cultura wixárika, a “Nuestro Abuelo Cola de Venado” quien fue el constructor del primer "tuki" o centro ceremonial. En abril de ese mismo año, se inicia la formación docente con cinco maestros a quienes la comunidad asignó el cargo de la enseñanza de los jóvenes. La secundaria se instala en San Miguel, por ser la comunidad donde egresan mayor número de alumnos de primaria, y comienza clases en un único aula improvisada, construida por los primeros 30 estudiantes wixárikas.

El Bachillerato Intercultural Bilingüe Tatei Yurienaka 'Iyarieya.

En 1999, a solicitud de los maestros del centro educativo, se plantean alternativas para crear una preparatoria. Más tarde, en enero de 2000, se inicia la preparatoria abierta, tanto para apoyar a la formación docente de los maestros de la secundaria, como para otros adultos interesados de la comunidad. El ITESO y la SEP apoyan el proceso, pero éste se alarga, dadas las distancias y la dificultad de transportar asesores para todas las materias a la sierra. Finalmente, en mayo del 2005, 5 alumnos terminan la preparatoria, entre ellos dos maestros de la secundaria. Actualmente, estudian la UPN en vacaciones. La experiencia de la Preparatoria abierta fue, a pesar de todas las dificultades, un proceso de muchos aprendizajes, tanto sobre contenidos como también sobre conocimientos culturales, y enriqueció a todos los involucrados gracias al diálogo y la colaboración. Sin embargo, se concluyó que la Preparatoria Abierta no es una alternativa para la educación en la sierra. Dada la necesidad de opciones educativas accesibles y adecuadas, se fundó en el año 2003 el Bachillerato Intercultural Tatei Yurienaka ‘Iyarieya en San Andrés Cohamiata.

(AUN FALTA MAS INFORMACION)

Fuente: Rocío de Aguinaga Vázquez
http://innovemos.unesco.cl/esp/circuitos/dye/innovaciones/tatutsimexico

El Centro Educativo

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Generaciones y Situación Actual

Hasta ahora ha habido 9 Generaciones del Centro Educativo Tatuutsi Maxakwaxí.

Gráfica de las Generaciones de Tatuutsi Maxakwaxí, cada una nombrada por los Wixárika.

Situación Actual

Hoy, Tatuutsi Maxakwaxí cuenta con alrededor de 150 alumnos, con dos grupos en cada grado. Ha demostrado el valor de su propuesta educativa, para la cual ha recibido reconocimientos, como de la UNESCO (Innovaciones educativas) y de la OEI (Escuelas que hacen escuela). Actualmente, la secundaria está buscando el camino hacia la autonomía, como un proyecto de los wixáritari para los wixáritari.

Objetivos del Centro Educativo

Propósito

Generación de una propuesta educativa desde y a partir de realidades culturales, abierta al diálogo intercultural para responder a las necesidades e intereses de las mismas culturas. Se subraya la formación dirigida a la población joven y se construye a partir de los diversos actores que forman parte de las comunidades: familias, alumnos, maestros y autoridades.

Objetivos Generales

Promover el arraigo de los jóvenes en su comunidad.
Afirmar la lengua, costumbres, formas de organización y prácticas comunales.
Fomentar el respeto de otras culturas y recibir sus aportes.
La escuela toma elementos de otras culturas para fortalecerse.
Promover el valor de su identidad, dignidad y autonomía.
Generar situaciones de aprendizaje a partir de las necesidades.
Impulsar las relaciones armónicas con el medio ambiente.
Capacitación para la organización y participación en la comunidad.
Que el egresado valore y aprecie su identidad, dignidad y autonomía y sepa impulsar a las demás generaciones para reafirmar estos valores.

Fuente: Rocío de Aguinaga Vázquez
http://innovemos.unesco.cl/esp/circuitos/dye/innovaciones/tatutsimexico

Modelo Educativo

Modelo de Educación Innovador (*)

Una educación que sitúa el centro en la cultura wixárika y promueve el arraigo de los jóvenes a sus comunidades afirmando la lengua, las costumbres, las formas de organización y las prácticas comunales, y favoreciendo a su vez espacios para recibir aportes de otras culturas.

También favorece que el egresado valore su identidad, dignidad y autonomía, que genere situaciones de aprendizaje significativo a partir de las necesidades, relacionándose con el medio de forma armónica y promoviendo que la capacitación, organización y participación sean para la comunidad.

Educación Intercultural

Como en la descripción anterior, la escuela se contextualiza para dar una educación integral adaptándose a las características principales de las comunidades wixárika: el idioma y la cultura.
Por ello se anexan materias al programa educativo oficial como Cultura Wixárika, Gramática Wixárika y Artesanía; con la intención de crear en el alumno una admiración y un arraigo mas sólido hacia sus características y costumbres de origen.

También se dan a conocer los derechos tanto individuales como los de la comunidad, con las materias de Derecho Agrario y Derechos Indígenas, asi como la forma de promoverlos y reclamarlos para hacer que estas se respeten. Todo esto con el objetivo de brindar las herramientas legales a las que tienen derecho y así desde un contexto más autónomo cuando sea necesario aplicarlas en situaciones posteriores en las que se violen sus derechos.

Educación para el Trabajo

Dada la importancia de que la comunidad wixárika empiece a proponer sus propias condiciones de productividad e impulse el desarrollo de su región, la escuela enseña competencias laborales en Áreas Productivas aplicables en la región, como lo son la hortaliza, panadería, carpintería, artesanía y cría de conejos.

Alumnos en la Carpínteria

En ellas, los alumnos aprenden tanto los métodos tradicionales como el uso de herramientas modernas para desarrollar estas áreas, como también la detección de condiciones favorables o de riesgo del contexto, su solución y beneficio, así como la forma de administrar adecuadamente cada taller, para aprovechar la producción final, pero también para formarse en habilidades para su propio sustento futuro y el de la comunidad.

(*)Fuente: Rocío de Aguinaga Vázquez
http://innovemos.unesco.cl/esp/circuitos/dye/innovaciones/tatutsimexico

Los Wixárikas

Ubicación Geográfica(*)

Los wixárikas, son uno de los 56 pueblos de México. Viven en la Sierra Madre Occidental. Su territorio abarca principalmente los municipios de Mezquitic y Bolaños en el norte de Jalisco; en el estado de Nayarit, en la Yesca y el Nayar y una pequeña parte de los estados de Durango y Zacatecas. La sociedad wixárika está organizada, en el estado de Jalisco, en tres comunidades donde se encuentran los gobiernos tradicionales: San Teponahuaxtlán y su anexo Tuxpan de Bolaños al sudoeste; Santa Cuexcomatititlán al noroeste y San Andrés Cohamiata, al este.
Los wixárikas son uno de los pueblos indígenas del país con mayor porcentaje de monolingüismo reportando el 25% de la población que únicamente habla su lengua.

Mapa de la Zona Wixárika en los
Estados de Nayarit, Durango, Zacatecas y Jalisco.

Actividades(*)

Sus principales actividades productivas son la pesca, la caza y en primer lugar, la agricultura para el autoconsumo. Algunos wixárikas migran a las costas de Nayarit a trabajar temporalmente en las cosechas de tabaco y otros venden sus artesanías en diferentes ciudades como Guadalajara, Tepic, Puerto Vallarta y en Estados Unidos.

Cosecha de maíz y elaboración de un telar

Características Principales

Gobierno Tradicional

Tienen su forma de gobierno tradicional, basado en un consejo de ancianos y curanderos sabios, el cual decide quienes serán los encargados cada año.Los puestos de las autoridades se renuevan, en un evento llamado (Patsixa) que se describe a continuación.
Durante el solisticio, el sol, llamado Tawerik+a o Tau, se sienta a descansar en su equipal sagrado. Durante seis días el sol regresa y recibe las ofrendas de pollo, maíz y otras comidas de la comunidad. En esta época se cambian las autoridades tradicionales. Los salientes entregan las varas (Patsixa) a las autoridades entrantes.

Cultura

Los wixárikas han inculcado en los jóvenes un respeto hacia los mayores, ya que para ellos son personas en un nivel mas elevado de jerarquía por su sabiduría; por ello tienen incidencia reelevante en las desiciones de las comunidades.
Son uno de los grupos étnicos mas fascinantes que han mantenido vigente su cultura y tradiciones.Tienen ceremonias y eventos con características muy peculiares durante todo el año, que se han mantenido muy originales.

Religión

Con una religión politeista, de alto sentido espiritual, de gratitud y respeto a las bondades de la naturaleza; identificando a sus deidades y simbolos religiosos con ella, por ejemplo: Deidades (TakutsiNakawe-MadreTierra,Tawerik+a-Abuelo Sol..), Animales Sagrados( Máxa-Venado, Wérika-Águila, Lobo-Sam+labi..), Plantas Sagradas(ikú-Maíz, híkuri-Peyote).

El Traje Tradicional Wixárika

El traje tradicional de las mujeres esta compuesto por una falda y camisa de manta con bordados multicolores, la gran mayoría se cubre el cabello con un xícuri (prenda de manta usada para cubrirse del sol) y calzan guaraches. Además utilizan diferentes accesorios como morrales, pañuelos, collares y pulseras de chaquira.
Muchas de las prendas de manta actualmente se sustituyen por telas elaboradas en la ciudad debido a que se facilita la elaboración aunque son mucho mas simples.

El traje tradicional de los hombres se compone de una casaca y pantalon de manta, con bordados multicolores; se sujetan el pantalón con fajos tejidas, para cubrirse la cabeza usan un sombrero con insignias y plumas de aves, usan siempre el morral, y también utilizan pulceras elaboradas con chaquira.

Siempre en todos los atuendos femeninos y masculinos utilizan imágenes y figuras muy representativas de la cultura.
Tanto el diseño, confección y el bordado del traje femenino y masculino, son elaboradas por los mismos wixárikas.
También hay que señalar que el diseño del traje varia en otras regiones wixárikas así como el modo de hablar, costumbres y algunas palabras.

Fuente: Rocío de Aguinaga Vázquez
http://innovemos.unesco.cl/esp/circuitos/dye/innovaciones/tatutsimexico